浅谈中国养生文化与健康产业的发展（一）(3)

3、中国养生文化历史代表人物
　　魏晋南北朝时期，道教养生文化学的主要代表人物有葛洪和陶弘景。葛洪，字雅川，自号抱朴子，他的养生文化思想集中体现在《抱朴子·内篇》中，主要包括以下几方面：主张恬愉淡泊，涤除各种嗜欲；提倡宝精行气，创立胎息功法；强调房事养生，“得其节宣之和”。提出“养生以不伤为本”，主张人的言行举止，存思计虑都不应超出正常的生理限度。
　　陶弘景，字通明，南京人，齐梁时期著名的道教理论家兼养生家。陶弘景一生著述宏富，仅养生方面的专著就有若干种，如《养性延命录》、《导引养生图》、《养生经》等等。现存的养生著作主要有《养性处命录》，书中涉及到多方面的养生内容，它们是：认为形神相依，主张清心寡欲以养神，导引运动以养形；认为人的寿命长短固然与先天因素有关，但后天的调养更为重要；提倡过用病生，主张节用以减少不必要的消耗。隋唐二代，养生文化进一步沿着秦汉魏晋以来形成的理论与实践并重的方向发展，产生了孙思邈和司马承祯等重要养生学家。
　　孙思邈的养生思想主要收在《千金要方》和《千金翼方》两书中。孙思邈既主张静养，又强调运动；既强调食疗，又主张药补；既强调节欲，又反对绝欲。不但涉及到衣、食、住、行与养生的关系，而且专门探讨了老年保健问题。这些都对后世中国养生文化的发展产生了重大影响。
　　司马承祯的两部重要著作《天隐子养生书》和《坐忘论》，都大抵本于老、庄，阐述了收视反听、遗形复照的内修养生理论和方法。在具体的养生方法上，司马承祯还创立了各种服气法、导引法，详见其《服气精义论》和《导引论》二书。较之于其他的道教养生方法，司马承祯创立的上述方法的最大特色就在于能够运用中医理论探讨服气、导引的作用机制。
　　除了上述重要的养生理论和养生人物之外，汉唐时期还有一中重要的养生问题必须提到着重阐述，这就是道教气功的发展情况。此外，气功不但开始被道教吸收，而且逐渐形成了最能体现道家养生特色的“存思”和“内丹”两大流派。